اذا ظن الرجل انه طلّق امرأته ثم سمع رأيا معاكسا.. ماذا يفعل؟

على مدار الساعة – سؤال:

الإجابة: الحمد لله.

أولاً: كل قضية لها فاطدة تختلف عن الآخرين بسبب التفاصيل المختلفة ، لذلك يرجع ذلك إلى القضايا وتفاصيلها إلى المفتي وليس للشخص نفسه إذا قرأ حادثة مماثلة لحادثه.

ثانياً: إذا كان رجل يطلق زوجته بطلاق مختلف ، مثل الطلاق في الحيض ، أو في تنقية مسجدها فيه ، فإنه يستفيد من أولئك الذين يقولون عدم السقوط: لا يوجد شيء خاطئ معه.

علاوة على ذلك ، بعد ذلك لديه غلبة القول الآخر ، وهو السقوط ، أو يتم تحقيقه من قبل أولئك الذين لديهم دراية أكبر وأكثر دراية من الأول ، وهذا لا يبطئ الأول ، ولكنه يعمل مع هذا القول المرجح فيما تم استلامه.

بالإضافة إلى العكس ، إذا تم إصدار الطلاق لأول مرة وعمل ، فسيكون لديه غلبة من عدم السقوط ، فلا يتعين عليه رفع الطلاق الأول.

سئل الشيخ آل -الإسلام بن تيميا ، ويرح الله عليه ، عن خدعة من الحيل التي استفاد منها بعض العلماء ، بحيث لا يوجد طلاق على الزوج ، يسمى “مسألة ابن ساريج” ، وقال: قال: قال: قال:

“هذا السؤال حديث في الإسلام ، ولا أحد يتحقق من قبل الرفقة ، ولا أتباع ، ولا أحد من الناس ، وهي طائفة في الآونة الأخيرة ، وهذا هو واحد بالنسبة لهم لمجموعة العلماء المسلمين.

وأي شخص تم تقليده فيه شخصًا ، ثم توب: لقد غفر الله ما سبقه ، ولا تنفصل زوجته إذا كان مقلوبًا. “(33)

ما هو المقصود ببعض الفقهاء هو: “لا تقليد بعد العمل”: “إذا كان يعمل مرة واحدة في عقيدة ، في الطلاق ، أو إما الإمام الأول.

كما لو وقع هذا الحادث مرة أخرى ، مع امرأة أخرى ، أو مع زواجها من زواج جديد ، فقد يأخذ قول إمام آخر وليس هناك اعتراض عليه.

وعلق ابن عبدن في “قواتشا” (1/75) في بيان الهاسكافي في الدور آل مورخار ، وأن العودة من التقاليد ، بعد العمل: غير صالح ، اتفاق.

قال ابن عبدن: “إنه متنقل ، كما قال ابن هجار و” راملي [أيٌّ] من الطائمين …

أم أنه استمر في منع التقليد في هذا الحادث بالذات ، وليس هو نفسه ، كما ذكر الإمام سوبكي ، ومجموعة تليها. وهذا هو ، كما لو كان صلى ظهرًا من خلال مسح ربع الرأس ، ويقلد الارتفاع ، فلا يتعين عليه إلغاءه مع الاعتقاد بأن الجميع يتم تقليديهم ليتم تقليدهم للمالكين.

ولكن إذا صلى في يوم من الأيام على عقيدة ، وأراد أن يصلي يومًا آخر على الآخرين: لن يتم منعه منه.

ومع ذلك ، في حالة الاتفاقية ، تم ترويته ، لذلك يجوز اتباع الشخص المسموح به. بالإضافة إلى الباحث السيركاني في العقد الفريد ، قال بعد ذلك بعد ذكر فروع شعب العقيدة بشكل صريح مع السماح ، والكلمات الطويلة:

لذا فإن ما ذكرناه هو أن الشخص لا يتعين عليه الالتزام بعقيدة معينة ، وأنه يجوز له أن يعمل بطريقة تتعارض مع ما فعله في عقيدته ، ويقلد فيه إمامه ، وتجمع ظروفه ، ويعمل مع اثنين من الأماكن المعارضة في حوافين ، لا يرتبط بها أحدهما مع الآخر ، ولا يلمح إلى أي شيء. لأن توقيع الفعل يشبه توقيع القاضي لا يبطل. “نهاية.

وفقًا لذلك ، لم يتم إبطال ما كان يعمل سابقًا في الطلاق أم لا.

أما بالنسبة لما تم استلامه ، فهو يعمل في الآخر قائلاً إنه ظهر.

ثالث:

إذا كانت المرأة الحامل للتفكير في التوقيع على الطلاق الأول هو الملل من زوجته ، وإرادته للانفصال عنها ، فعليه أن يخلق طلاقًا جديدًا ، بعد إيستخارا والاستشارة ، دون الحاجة إلى النظر في توقيع الطلاق الأول.

والله يعلم أفضل.